請允許我為大家講關于雕塑的三個故事：牛的故事、獅子的故事和深圳人的故事。這三個故事發生在中國的年輕城市深圳，我希望通過這幾個故事，以及與這些故事相關的圖片來說明三十年來，中國雕塑藝術和城市的關系，雕塑和城市，這種相互證明，相互印證的“互文性”的意義何在？

一 牛的故事

1998年，深圳市政府做出一個決定，把這個城市的象征――《開荒牛》的塑像由市政府的院內搬到大門外的小廣場上，這一舉動受到了市民的熱烈歡迎，從1984年到現在，歷時14年的關于這個牛的故事才最終劃上了句號。這件深圳最著名雕塑的搬遷，看起來只是一個位置的挪動，但是從城市空間的角度看，這是一個意味深長的舉動。

1984年，建設初期的深圳決定做一件雕塑，來反映這個城市的建設者對于建設深圳經濟特區這樣一個新創舉的理解。當代中國最著名的雕塑家之一潘鶴教授承擔了這個工作。潘鶴教授選擇的是牛，這個中國人最為熟悉的農耕文化的符號。牛是中國農民的寶貝，從古到今，中國人通常將人的許多優秀的品質附著在牛的身上，如憨厚勤勞、不圖回報等等；將一個人比喻為牛，在中國是很高的贊賞。潘鶴教授認為，深圳的建設者也象牛一樣，他們任勞任怨，不圖回報，為了挖掉窮根，破除舊的觀念在這塊土地上辛勤地開墾。

富于戲劇性的是，潘鶴教授的美意并不為所有的人理解，他們并不反對潘鶴教授的立意，而是對雕塑這種方式感到陌生和不理解。當時一位負責審批政府財政支出的官員反對建設這件雕塑，他的理由是：為什么建一個假的牛比買一頭真的牛還要貴，他認為這是浪費。潘鶴教授和他的上級官員跟他作了很多的解釋，說這是一件鑄銅的藝術品，以一頭真牛的價值無法與之相比，但他仍然堅持不同意撥出這筆經費。直到后來，憤怒的市長將他調離到其它的工作崗位，牛的費用才得以落實。這個現在看起來近乎笑話的故事，真實地反映了中國在改革開放之初有關城市雕塑的狀況。古代中國，沒有城市雕塑的傳統，深圳由一個偏遠的小鎮在走向城市化的過程中，許多人對為什么要建設城市雕塑的不理解，這并不讓人感到奇怪，中國的其他地方也有類似的情形。

牛的故事到這里并沒有完，當時在建設開荒牛的時候，更多地想到的是讓這件作品成為政府官員的警策和象征，沒有考慮和城市公眾的關系，牛的塑像建成以后，獲得了全國美展的金獎，受到了深圳乃至全國的歡迎，牛的意象和特定的蘊含在公眾中引起了廣泛的共鳴，但是絕大多數的市民只是在電視或者圖片上看到它，因為政府大院的警衛制度，使普通市民不能隨意地進入院內和他們所喜愛的《開荒牛》拍一張照片。隨著這尊雕塑的名氣越來越大，市民們通過各種途徑，不斷反映他們要求將牛遷出政府大院的要求。然而，一尊雕塑建成了，要搬遷它并不是一件容易的事情，直到1998年，市民終于如愿以償，開荒牛來到了市民中間，《開荒牛》的放置位置的變化，與中國城市雕塑不斷走向公眾的歷史進程不會是沒有關系的吧

開荒牛的雕塑在藝術上，與1980年代的深圳市其他主要雕塑一樣，大多數采用的是現實主義的雕塑語言，它們通常以具象的手法，通過易于辨識的人物，動物來講述一個故事，寄寓作者想表達的思想和觀念。例如《艱苦歲月》、《女媧補天》、《林則徐》、《后羿射日》、《山鬼》等等。這些作品，說明了深圳在這個時期還缺乏自己的語言的城市雕塑與二十世紀中國主流雕塑的繼承關系。

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